Fiqih Azan
"Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru)
kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh, dan berkata: "Sesungguhnya aku
Termasuk orang-orang yang menyerahkan diri?" (Terj. Fushshilat: 33)
Aisyah radhiyallahu 'anha berkata menafsirkan ayat, "orang yang
menyeru (manusia) kepada Allah ", "Ia adalah muazin. Ketika ia
mengucapkan, "Hayya 'alash shalaah" maka ia sedang menyeru
kepada Allah." Ibnu Umar dan Ikrimah juga menafsirkan ayat tersebut dengan
muazin, meskipun ayat tersebut umum mengena pula kepada orang yang yang
mengajak manusia kepada Allah (da'i).
Ta'rif (pengertian) azan
Azan secara bahasa artinya memberitahukan sesuatu. Secara istilah, azan
adalah pemberitahuan tibanya waktu shalat dengan lafaz tertentu yang disyari'atkan.
Hukum azan
Azan hukumnya fardhu kifayah bagi laki-laki untuk shalat lima waktu; bukan
bagi wanita. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam, "Fa idzaa hadharatish shalaatu fal yu'adzdzin lakum
ahadukum…dst." (artinya: Jika tiba waktu shalat, maka hendaknya salah
seorang di antara kamu mengumandangkan azan…dst.").
Keutamaan azan
1. Sebagai orang yang paling panjang lehernya pada hari kiamat (lih.
Shahih Muslim no. 387).
Tentang maksud "paling panjang lehernya" ada beberapa tafsiran,
di antaranya: (1) lehernya paling panjang di antara manusia yang lain (secara
hakiki) namun bukan sebagai cacat, (2) sebagai orang yang paling rindu
mengharap rahmat Allah, (3) sebagai orang yang mendapat banyak pahala, (4)
Ketika manusia dibanjiri oleh keringat mereka sampai ada yang tenggelam oleh
keringatnya, maka para muazin dipanjangkan lehernya sehingga tidak tenggelam, wallahu
a'lam. (lihat pula Syarah Shahih Muslim).
2. Mengusir setan. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,
"Apabila azan dikumandangkan, maka setan akan kabur sampai buang angin
agar tidak mendengar suara azan…dst." (HR. Muslim)
3. Tidak ada sesuatu pun yang mendengarkan suara azan, kecuali akan
menjadi saksi untuknya. (lih. Shahih Bukhari no. 609)
4. Akan diberi ampunan sejauh terdengar suara azannya. Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
إِنََ اللهَ
وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ، وَالْمُؤَذِّنُ
يُغْفَرُ لَهُ مُدَّ صَوْتِهِ، وَيُصَدِّقُهُ مَنْ سَمِعَهُ مِنْ رُطَبٍ وَيَابِسٍ
وَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ صَلَّى مَعَهُ
"Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bershalawat kepada shaf
terdepan. Muazin akan diampuni dosanya sejauh terdengar suaranya, akan
dibenarkan oleh yang mendengarnya baik sesuatu yang basah maupun yang kering, dan
ia akan memperoleh pahala seperti pahala orang yang shalat bersamanya."
(HR. Ahmad dan Nasa'i, Shahih At Targhib wat Tarhib 1/99)
5.
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mendoakan ampunan untuknya.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
اَلْإِمَامُ ضَامِنٌ
وَالْمُؤَذِّنُ مَؤْتَمَنٌ، الَلَّهُمَّ أَرْشِدِ الْأَئِمَّةَ وَاغْفِرْ
لِلْمُؤَذِّنِيْنَ
"Imam adalah penjamin. Muazin adalah seorang yang diamanahi. Ya Allah,
tunjukilah para imam dan ampunilah para muazin." (HR. Abu Dawud, Tirmidzi,
dan Ibnu Khuzaimah, Shahihut Targhib 1/100)
6.
Menghapuskan dosa dan memasukkan ke surga.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Tuhanmu kagum
kepada penggembala kambing yang berada di atas bongkahan bukit. Ia menyerukan
shalat dan melakukannya. Allah Azza wa Jalla berfirman, "Lihatlah
kepada hamba-Ku ini; ia melakukan azan dan iqamat, ia takut kepada-Ku. Sungguh,
Aku ampuni hamba-Ku dan Aku akan memasukkannya ke surga." (HR. Abu
Dawud dan Nasa'i, lih. Ash Shahihah no. 41)
Tatacara azan
Tatacara azan ada beberapa cara:
1. Menyebutkan empat kali takbir yang pertama dan mennyebutkan dua
kali setelahnya, sehingga jumlahnya 15 kalimat, yaitu sbb:
Allahu akbar 4X
Asyhadu allaailaahaillAllah 2X
Asyhadu anna muhammadar rasuulullah 2X
Hayya ‘alash shalaah 2X
Hayya ‘alal falaah 2X
Allahu akbar 2X
Laailaahaillallah 1X
Tatacara seperti ini
berdasarkan hadits Abdullah bin Abdi Rabbih yang diriwayatkan oleh Ahmad, Abu
Dawud, Ibnu Majah, Ibnu Khuzaimah, dan Tirmidzi. Tirmidzi berkata tentang
hadits tersebut, "Hasan shahih."
2. Menyebutkan empat kali takbir dan mentarji’ dua kalimat syahadat
(mengulang dua kalimat syahadat dengan suara keras setelah sebelumnya dengan
suara rendah), sehingga jumlahnya 19 kalimat. Tatacara seperti ini berdasarkan
hadits Abu Mahdzurah, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengajarkan azan
kepadanya dengan jumlah 19 kalimat (HR. Lima ahli hadits, Tirmidzi berkata,
"Hadits hasan shahih.")
Contoh dengan tarji' adalah mengucapkan “Asyhadu alllaailaahaillallah,
asyhadu allaailaahaillallah, asyhadu anna muhammadar rasuulullah, asyhadu anna
muhammadar rasuulullah" dengan suara rendah, kemudian diulangi lagi
dengan suara keras.
3. Menyebutkan dua kali takbir dengan mentarji’ dua kalimat syahadat,
sehingga jumlahnya 17 kalimat. yaitu sbb:
Allahu akbar 2X
Asyhadu allaailaahaillAllah 2X
Asyhadu anna muhammadar rasuulullah 2X
Lalu dua kalimat syahadat di atas ditarji’.
Hayya ‘alash shalaah 2X
Hayya ‘alal falaah 2X
Allahu akbar 2X
LaailaahaillAllah 1X
Tatacara seperti ini
berdasarkan hadits Abu Mahdzurah yang diriwayatkan oleh Muslim.
Syarat azan dan muazin
Syaikh Dr. Sa'id Al Qahthani menyebutkan syarat azan sbb:
a. Lafaznya tertib (berurutan)
b. Tidak dipisah lama antara lafaz-lafaz azan.
c. Sudah masuk waktu shalat.
d. Dalam mengucapkan tidak sampai lahn (salah) yang merubah arti,
seperti memanjangkan kata "akbar" menjadi "akbaaar".
e. Mengeraskan suara, yakni tidak pelan yang hanya terdengar oleh
diri sendiri.
Sedangkan syarat muazin adalah sbb:
a. Dilakukan oleh seorang; tidak dua orang.
b. Muslim
c. Mumayyiz (sudah mampu membedakan atau dapat memahami
pembicaraan orang lain dan menjawabnya), usianya 7 tahun ke atas.
d. Berakal
e. Laki-laki
Catatan: Namun jika wanita melakukan azan di tengah-tengah kaum wanita,
maka menurut pendapat yang rajih, hal ini disyari'atkan. Inilah pendapat Imam
Syafi'i, Ahmad, Ibnu Hazm dsb. tentunya tanpa pengeras suara dan bukan di
tempat tinggi (seperi di menara).
f. Adil; bukan orang fasik.
Adab bagi muazin
1.Dianjurkan azan dalam keadaan suci
dari hadats kecil dan besar, karena azan merupakan dzikr..
2.Hendaknya muazin melakukan azan
karena mengharap wajah Allah, oleh karena itu hendaknya ia tidak meminta upah.
3.Hendaknya muazin berdiri dan
menghadap kiblat, karena mu'azzin Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
ketika azan selalu menghadap ke kiblat.
4.Hendaknya muazin ketika sampai
pada kalimat “Hayya ‘alash shalaah” menoleh ke arah kanan (tanpa
memutarkan badannya) dan pada kalimat “Hayya ‘alal falaah” menoleh ke arah
kiri. Demikianlah yang dilakukan Bilal muazin Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam.
5.Hendaknya muazzin memasukkan jari
telunjuk ke dalam telinga, berdasarkan hadits Bilal juga.
6.Disyari’atkan mencari mu'azzin
yang suaranya bagus, sebagaimana Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam
memilih Abu Mahdzurah sebagai muazin karena suaranya yang bagus.
7.Disyari'atkan atau disunnahkan
pada saat hujan deras atau dingin sekali, baik ketika safar maupun tidak, bagi
mu'azzin mengumandangkan "Shaluu fii buyuutikum" atau "Shalluu
fii rihaalikum" atau "Ash Shalaatu fir rihaal"
(artinya sama, yaitu: "Shalatlah di rumah-rumah kamu.")
sebagai ganti "Hayya 'alash shalaah". Berdasarkan hadits Ibnu Umar,
bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan muazin menyerukan "Shalluu
fii rihaalikum" di malam yang dingin atau malam yang sedang turun
hujan ketika safar." (HR. Bukhari-Muslim)
Letak ucapannya ada tiga tempat:
a. Di dalam azan menggantikan hayya 'alash shalah. Berdasarkan
hadits Ibnu Abbas yang diriwayatkan oleh Bukhari.
b. Setelah selesai azan. Imam Nawawi berkata, "Akan
tetapi, mengucapkannya setelah azan lebih baik, agar susunan azan seperti
biasanya…dst."
c. Di dalam azan setelah mengucakan hayya 'alal falaah (dengan
menyebut hayya 'alash shalah sebelumnya). Hal ini berdasarkan hadits seseorang
yang berasal dari daerah Tsaqif, bahwa ia mendengar muazin Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam di malam hari yang sedang turun hujan ketika safar
mengucapkan, "Hayya 'alsh shalaah, Hayya 'alal Falah, kemudian, "Shalluu
fii rihaalikum." (HR. Nasa'i)
Kekeliruan dalam azan
- Azan menggunakan radio atau kaset.
- Mengawali azan dengan bacaan-bacaan tertentu, seperti
bacaan "Innallaha wa malaa'ikatahu yushalluuna 'alan nabi…dst."
atau "Subhaanallah, wal hamdulillah…dst."
- Mengawali azan dengan menabuh bedug. Padahal Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam menolak memanggil manusia untuk shalat dengan
cara seperti yang dilakukan oleh orang Yahudi yang memakai terompet, orang
Nasrani yang memakai lonceng dan orang Majusi yang memakai api.
- Mengumandangkan azan secara duet.
- Melantunkan puji-pujian santara azan dan iqamat. Hal
ini sudah tentu mengganggu orang yang sedang shalat sunat, padahal haram
hukumnya mengganggu orang yang sedang shalat. Sungguh aneh, ketika anak kecil
dimarahi bersuara keras di masjid ketika ada yang sedang shalat, namun orang
yang melantunkan puji-pujian dibiarkan, fa innaa lilahi wa innaa ilaihi
raaji'uun.
Maraji’: Tafsir Al Qur'anil 'Azhiim (Ibnu Katsir), Al Adzaan wal Iqamah (Dr. Sa'id
Al Qahthani), Fiqhus Sunnah (Sayyid Sabiq), Syarh Shahih Muslim (Imam Nawawi),
Azan, keutamaan, ketentuan dan 100 kesalahan (Abu Hazim Muhsin) dll.
0 komentar:
Posting Komentar